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聽爸爸講那過去的事情之敘談忠字舞及其他

來源:邵陽市對外文化交流協會撰稿:丁華時間:2018-08-27點擊:

  現代人跳舞,要么是表演,是娛人;若跳集體舞、交誼舞、拉丁舞、廣場舞、街舞,則主要是自娛了。
  不過,在遠古,跳舞主要用于娛神。據《說文》指出,甲骨文的“舞”字,與“巫”字相通,巫即舞,舞者即巫者,據知,“巫”是跳舞的象形字。中間的“工”字,實為“大”,像人張開雙手雙腳的姿態。“一”下兩邊的小“人”,實為兩手拿著的兩根牛尾巴。可見它是表現人在跳舞。后來,隸書把筆墨拉直,中間的“大”字演化為“工”,便成為“巫”。巫的職能,是負責人間和上帝溝通。跳舞,是為了祭祀,為了娛神,是巫覡們和神聯系的手段。
  到封建時代,舞蹈除了用于娛樂外,又發展為向最高統治者致敬的儀式。那時皇帝登殿,大臣都要“揚塵舞蹈”。其舞姿舞態,已無可考。看來無非是以兩袖做出拂去衣上的塵埃的姿勢,兩腳蹦跳踉蹌,做出畢恭畢敬的樣子。隨著我國進入現代社會,推翻了千年帝制,上至官吏,下至百姓,誰也不會做“揚塵舞蹈”的傻事了。到1949年新中國成立,破除迷信,跳舞“娛神”已被排除,“揚塵舞蹈”的活劇更被掃進了歷史的垃圾堆。當然,解放后人們也提倡“課間操”、“工間操”,規定的時間一到,大家集合在一起,隨著廣播音樂抬手頓足,其動作,也有類似舞蹈的地方。但這是為了鍛煉身體,“提高全民體質”,因此頗受群眾的歡迎。

  誰知道,到了“文革”初期,不知是誰搞出了“忠字舞”。
  “忠字舞”,并不是人人可以跳的,每天,“革命群眾”必須跳,而“地、富、反、壞、右、走資派”,則沒有跳的資格。假如有一天,有人不讓你去跳,你就要小心了,就要做好被揪出來充當“牛鬼蛇神”的思想準備了。因此,在無形的高壓氣氛中,男女老少,起初跳時尚有新鮮感,后來跳得煩了,卻不敢不跳,也巴不得去跳,以表忠心,以求無事。
  “忠字舞”的動作很簡單,有些地方還類似“課間操”。當唱第一句歌詞時,以手捫心,表示對領袖的愛;第二句歌詞歌頌“紅太陽”,舞者臉部向天,兩手高舉,表示仰看天上的一輪紅日;當唱到最后兩句“敬祝萬壽無疆”的時侯,兩手分別向左右一搖一擺,兩腳隨著節拍一顛一蹶,有點像藏胞的舞蹈動作。如此這般,對“無產階級司令部”實即“四人幫”的“表忠”儀式,便算完成。老實話,這“忠字舞”并不難學,也容易跳。但對很少參加文娛活動的老年人來說,卻不好辦。他們手足已僵硬,動作不協調,嘴里還要念念有詞地唱著歌,于是記得舉手,忘了抬腿;記得抬頭,忘了擺尾,實在十分狼狽。先父生前曾說過,有一位當時年過五十的老師,平素拘謹,從未跳跳唱唱。而運動當頭,也由不得他不唱不跳,否則就有被視為不“忠”之嫌。于是每次跳“忠字舞”,他都躲到人群隊伍后頭,跟著大家搖晃搖晃。有時跟不上節拍,便手足無措,十分尷尬。有一次,不知怎的,他扭腰時一個踉蹌,左腿絆著右腳,“叭”的一聲,摔倒在地。大家趕緊扶起他,幸好沒有大礙。他也趕緊拍了拍衣服上的塵土,繼續跳起舞來。這回,那老師真個做了“揚塵舞蹈”的舉動。
  除了跳“忠字舞”,革命群眾還得讀《毛主席語錄》。《語錄》是一本套著紅色塑料封面的小書,俗稱“紅寶書”,人人必備。書里面分門別類地摘記了毛主席他老人家在《毛選》(即《毛澤東選集》)里的文字。
  每天早上,大家對著毛主席像排好了隊。主持者首先告知:翻開《語錄》某頁某段,然后高聲喊道:“毛主席教導我們說——”他話音一落,大家便齊聲朗讀。主持者通常是根據形勢,或者根據當日將要去做的事情,選擇不同的段落,讓大家大聲誦讀。這叫做“早請示”。到了晚上,住在集體宿舍的人,還要再集中做一次讀《毛主席語錄》的儀式,這叫做“晚匯報”。先父每每回想起來,這類似“晨禱”、“晚禱”的舉動,他都感覺實在滑稽。不過,先父說過,當時他們無論是跳“忠字舞”還是“早請示”、“晚匯報”,都做得一本正經。至于有多少人真切虔誠,多少人跟風從眾,多少人不滿腹誹,則只有天曉得。
  那時侯,讀《毛主席語錄》有多種功能,無論大小會議,發言者都要翻開《語錄》本,選讀其中一段,作為引子。如果開斗爭大會,多選讀“一切反動派都是紙老虎”;如果開追悼會,多選“人總是要死的,或重于泰山,或輕于鴻毛”,如此等等。這樣做,被林彪視為“活學活用,立竿見影”,是提高無產階級思想覺悟最有效的方法。

  在“文革”期間,人們除了隨身攜帶紅寶書《語錄》外,都在衣襟上佩戴毛主席像章。
  毛主席像章不知道由誰家發明,一經出現,轉眼間風靡全國。它一般是圓形的,直徑一英寸左右,中間必有金色的毛主席正面或側面的頭像。頭像上方,或有一個“忠”字,或有一顆五角星。不過,后來我從先父收藏的六十年代報紙的照片里看到,周總理襟上的像章則是長方形的,紅底,一側有毛主席的小頭像,中間橫寫著“為人民服務”五個字。這是那年代少有的例外。
  想當初,人們襟上別上毛主席像章,是表示忠于“無產階級的革命路線”的意思。到后來,祖國各地各單位別出心裁,圍繞著頭像精心制作。毛主席像章的樣式以及襯托頭像的圖案、顏色,越來越精美奇巧,簡直成了裝飾品和藝術品。這一來,人們往往互相交換像章,媲美欣賞,漸漸又發展到專門收藏毛主席像章。先父曾告訴我,那時侯,學校停課,工廠停產,“逍遙派”們有的是時間,便把精力放在收集毛主席像章上面。于是,交換像章,成了“市場”。人們常拿著它互相比較,看誰收藏的毛主席像章最美,數量最多,這在那年代緊張的政治氣氛中,平添了一點樂趣。據知,那時有人收集的毛主席像章多達千種。當然,一些人是為了保存時代的記憶,但也有些人眼光長遠,認為毛主席像章它有想不到的收藏“價值”,終有一天會成為古董,可以待價而沽。這種想法和做法,自然是毛主席像章意義的“異化”,不過,毛主席像章它涂上了一層“忠”的色彩,所以,即使被識穿,誰也不會去橫加干涉。
  毛主席像章一般別在衣襟的左邊。那時的年輕人,崇尚穿草綠色的舊軍裝,千方百計托人弄一套中國人民解放軍軍裝著裝在身以為榮,一般人穿的多是白襯衣或黑色灰色的中山裝。毛主席像章顏色鮮麗,讓人的身上增加一個亮點,這除了表示忠于革命路線以外,多少還有裝飾的作用。其實,愛美是人的天性,君不見當年的女紅衛兵,颯爽英姿,清純靚麗,在冬天,雖然穿了不知從哪里得來的舊軍裝,可是脖子上總會圍上色彩稍艷的圍巾,或者,在衣領上露出紅色的毛衣(俗稱的手工毛線衣),有意無意地泄露出一點春光。所以,人們佩戴毛主席像章,也不完全是單純的政治行為。
  不過,在那激情燃燒的歲月,也有令人費解的事。先父生前曾對我講過一件那時的事,至今我印象很深。那是在1967年的秋天,先父他親眼看到一個難忘的景象。在其讀書的隆回四中校園里“停課鬧革命”的時侯,他和幾位要好的同學,自行組織“長征隊”,上串下聯,腳踩自行車(俗稱單車)瀟灑騎行到家鄉九龍山一帶訪貧問苦,參觀串聯。有一天黃昏,他們正在黃泥巴公路上行走,迎面來了一位老農民。那滄桑樸實的老農民他上身赤裸,一路上搖搖擺擺,悠然自得。筆者先父患近視,稍遠的東西看不清楚。而當這老農夫走到眼前時,赫然發現,他老人家挺新潮,也別著毛主席像章。這枚毛主席像章,不是別在胸前衣襟上,卻是別在胸口的皮肉上!先父他們幾個大吃一驚,悱疑不解,這難道不疼痛么?難道是他年紀老邁,皮已成繭,雖有別針穿刺而感覺麻木么?回到隆回灘頭后圫里隆回四中,把所見老農別像章的奇事給同學們一講,同學們議論開了,有人敬佩老農的虔誠,有人則認為這是愚昧,有人甚至認為這是對佩戴毛主席像章時尚的諷刺,你言我語,莫衷一是。不過,后來先父于20世紀90年代跟我說,每當他想起那老農以血肉之軀佩戴毛主席像章的樣子,至今仍毛骨悚然。

  到1970年左右,人們又盛行制作“忠品”。
  “忠品”這東西,源于標語牌。“文革”那時常有各種各樣的游行,游行的隊伍,往往扛著標語牌,上面寫上各式各樣的革命口號。后來“文革”進行到1970年,人們(所謂的“革命群眾”)嫌光是寫革命口號過于單調,便在標語牌上添加各式各樣的裝飾,標語牌上又必有大大的一個“忠”字,這就叫“忠品”。當然,游行過后,那林林總總的“忠品”被堆放一邊歇息,任由日曬雨淋,無人過問,不久便成了廢品垃圾。
  從廣義上說,凡涉及領袖的圖像、雕像,都屬“忠品”。對“忠品”,那年代必須時刻小心保護,萬萬不能褻瀆。20世紀90年代中,先父也跟我講述了發生在那瘋狂激情年代的關于“忠品”的一個真實故事。1971年從學校隆回四中直接應征入伍去部隊當兵服兵役的先父所在的通訊連,有一回,先父的湖南籍戰友通訊連連長和他的隨軍妻子都回老家探親去了,家里桌上的毛主席石膏全身小立像,不知怎的被可愛頑皮的小貓竄上推碰倒,摔斷了毛主席石膏像的胳膊。當時留守在家替他們照管孩子讀書上學、料理家務的保姆阿姨,便用報紙包了摔破的毛爺爺石膏塑像,隨便扔到軍營住地附近街道馬路邊的垃圾廢物堆中。誰知道剛巧被當地街道“工宣隊”發現了,認為這屬于一樁嚴重的事件,是“階級斗爭新動向”。幸而經過調查,部隊領導出面說情,當地街道“工宣隊”頭頭知道了阿姨是貧農出身,在紅色革命軍隊為流血汗不流淚的革命軍人家庭做清潔工作,于是只把她拉到街道“工宣隊”隊部,狠批一通,嚇得阿姨她老人家一把鼻涕一把眼淚,才算了事。后來,先父的戰友夫婦倆從湖南老家探親歸來,回家得悉,也嚇出了一身冷汗。
  當先父生前對我和我年輕朋友說起跳“忠字舞”之類的往事時,我們這幫年輕后生都覺得不可思議,甚至不敢相信父輩為什么會如此愚昧。當然,這類事,只屬“文革”中的鬧劇性細節,但這些近似宗教的儀式,卻能推波助瀾,讓“左”的思潮泛濫成災,以至讓社會到了崩潰的邊緣。如今筆者每每想到先父生前那痛定思痛的神情,就知道父輩那一代曾參加過20世紀六七十年代“文革”鬧劇的群眾角色,其實也不自覺地成了中華民族悲劇的祭品。 

作者簡介:
丁華,男性公民,湖南隆回縣巖口鎮居民,現謀生花城、客居羊城碼字自娛的草民。自由文學撰稿者。系邵陽市詩詞協會會員、邵陽市楹聯學會會員、邵陽市作協會員、邵陽市對外文化交流協會文學撰稿人。
(圖片來源網絡,編輯曾振華)
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